أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً « 1 » ، وقوله : وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً « 2 » ، وقوله : اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً « 3 » . 4 - عند تفسير قوله تعالى : وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ « 4 » بين الراغب أن النهي عن الجدال ليس على إطلاقه ، فقال « 5 » : والجدال المطلق المذموم ، ولهذا لم يطلقه للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم حتى قيده ، فقال : وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ « 6 » . رابعا : الجمع بين ما يتوهّم أنه مختلف من آيات الكتاب العزيز : 1 - عند تفسير قوله تعالى : وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 7 » قال الراغب « 8 » : « إن قيل : لم قال هاهنا : وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ وقال فيما قبله : وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ « 9 » قيل : » ثم شرع الراغب في الجمع بين الآيتين . 2 - عند تفسير قوله تعالى : كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ « 10 » ذكر الراغب « 11 » قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا

--> ( 1 ) سورة العنكبوت ، الآية : 67 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 125 . ( 3 ) سورة إبراهيم ، الآية : 35 . ( 4 ) سورة النساء ، الآية : 107 . ( 5 ) الرسالة ص ( 1427 ) . ( 6 ) سورة النحل ، الآية : 125 . ( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 71 . ( 8 ) الرسالة ص ( 634 ) . ( 9 ) سورة آل عمران ، الآية : 66 . ( 10 ) سورة آل عمران ، الآية : 86 . ( 11 ) الرسالة ص ( 696 ، 697 ) .